O meu Não Natal Feliz!

 Como é bom fazer as escolhas e assumir. Dá uma incrível sensação de liberdade, a qual nunca tive, uma leveza, chego a me emocionar.
Esse ano não comemorei natal, não foi por revolta, não foi por falta de grana, não foi por nada, foi simplesmente por que não quis. Claro que eu e meu companheiro entramos em consenso, mas foi feito, ou melhor não foi feito, e estou muito leve com isso. Acho que nunca tive um natal tão bom.
A comemoração do natal sempre me trouxe uma sensação estranha, de vazio, de desconexão, de melancolia, o que é dito não encaixa no que é feito, época de hipocrisia. Apesar de ter sido criada naquele modo da maioria dos brasileiros católicos: batiza por que tem que batizar, depois só volta a igreja pra fazer 1ª comunhão e depois nunca mais volta. Nunca pude me considerar cristã, até por que durante toda minha infância meu pai foi Ateu ( mas referia a si mesmo como católico não praticante, pra evitar fadiga) e minha mãe sem religião, assumida. Devido a isso nunca entendi direito o verdadeiro significado e nunca acreditei nesse lance de Papai Noel, e sempre me frustrei, pois nunca ganhei nada que havia pedido a esse cara, como ensinavam na TV. E também me frustrava porque era sempre chato, só era legal quando iriamos para a casa de parentes, mais pela fuzarca do que pelo significado de natal em si e com o tempo até na casa de parentes deixamos de ir.
Aí restou aquela situação de "tem que" comemorar,  "tem que" dar presente, "tem que" montar arvore por causa das crianças,  "tem que" ter muita comida,  "tem que" ter roupa nova... Mas por que tem que ter isso, por que fazer?
Hoje em dia não faço nada por obrigação, faço o que tiver que fazer se houver motivos plausíveis, senão não faço e pronto!
E as crianças? Explicamos a minha filha o por que decidimos não comemorar e ela aceitou numa boa, sem presente, sem ceia, sem arvore e sem traumas. Fui muito mais honesta comigo e com ela não fazendo nada disso, do que se fizéssemos simplesmente por que todo mundo faz, por questão de status.
E sem contar a linha ideológica que tento seguir, mas isso deixa para depois...

Eu estou satisfeita com minha escolha, estou leve e feliz, por ter sido franca e me assumir. Simples, a vida é muito simples, nós que inventamos um monte de coisas para complicá-la.

E que fique claro, não odeio o natal, apenas não gosto, e respeito quem gosta e comemora é uma questão de escolha, e cada um é livre para escolher o que é melhor para si.

Credo dos Otimistas

 O Credo dos Otimistas foi escrito há quase 100 anos por Christian D. Larson, muito bom, tenho tentado aplicá-lo às minhas práticas diárias:

Eu prometo a mim mesmo
Ser tão forte que nada poderá atrapalhar minha paz de espírito.
Falar apenas de saúde, felicidade, e prosperidade para cada pessoa que eu encontrar.
Fazer todos os meus amigos sentirem que há algo de valor dentro deles.
Ver o lado positivo de tudo e fazer meu otimismo se tornar real.
Pensar apenas sobre o melhor, trabalhar apenas para o melhor e esperar apenas o melhor.
Ser tão entusiasmado com o sucesso dos outros quanto eu sou para o meu próprio sucesso.
Esquecer os enganos do passado e me concentrar apenas nas maiores realizações do futuro.
Vestir uma expressão de alegria todo o tempo e sorrir para toda criatura viva que eu encontrar.
Direcionar todo meu tempo para me melhorar de maneira a não sobrar tempo para criticar os outros.
Ser grande demais para preocupar-se, nobre demais para ter raiva, forte demais para ter medo, e feliz demais para permitir a presença de problemas.
Pensar o melhor de mim mesmo, e anunciar isso ao mundo, não em palavras ruidosas, mas sim em grandes ações.
Viver na fé de que o mundo inteiro está do meu lado, à medida em que sou sincero e verdadeiro quanto àquilo que há de melhor em mim. 
Assim seja!

Sobre Perdão...

A partir deste momento, eu perdôo todas as pessoas que de alguma forma me injuriaram, me prejudicaram ou me causaram dificuldades desnecessárias.
Perdôo sinceramente quem me rejeitou, me odiou, me abandonou, me traiu, me ridicularizou, me humilhou, me amedrontou, me iludiu.
Perdôo especialmente, quem me provocou até que eu perdesse a paciência e reagisse violentamente, para depois me fazer sentir vergonha, remorso e culpa inadequada.
Reconheço que também fui responsável pelas agressões que recebi, pois várias vezes confiei em indivíduos negativos, permiti que me fizessem de bobo e descarregassem sobre mim seu mau
caráter.
Por longos anos suportei maus tratos, humilhações, perdendo tempo e energia, na tentativa inútil de conseguir um bom relacionamento com essas criaturas.
Já estou livre da necessidade compulsiva de sofrer e livre da obrigação de conviver com indivíduos e ambientes tóxicos.
Iniciei agora uma nova etapa de minha vida, em companhia de gente amiga, sadia e competente.
Queremos compartilhar sentimentos nobres, enquanto trabalhamos pelo progresso de todos nós.
Jamais voltarei a me queixar, falando sobre mágoas e pessoas negativas.
Se por acaso pensar nelas, lembrarei que já estão perdoadas e descartadas de minha vida íntima definitivamente.
Agradeço pelas dificuldades que essas pessoas me causaram, por isso me ajudou a sair do nível comum ao nível espiritualizado em que estou agora.
Quando me lembrar das pessoas que me fizeram sofrer, procurarei valorizar suas boas qualidades e pedirei ao Criador que as perdoe também, evitando que elas sejam castigadas pela lei de causa e efeito, nesta vida ou em futuras.
Dou razão a todas as pessoas que rejeitaram o meu amor e minhas boas intenções, pois reconheço que é um direito que assiste a cada um me repelir, não me corresponder e me afastar de suas vidas.
Agora, sinceramente, peço perdão a todas as pessoas a quem, de alguma forma, consciente ou inconscientemente, eu ofendi, injuriei, prejudiquei ou desagradei.
Analisando e fazendo julgamento de tudo que realizei ao longo de toda a minha vida, vejo que o valor de minhas boas ações é suficiente para pagar todas as minhas dívidas e resgatar todas as minhas culpas, deixando um saldo positivo a meu favor.
Sinto-me em paz com minha consciência e de cabeça erguida respiro profundamente, prendo o ar
e me concentro para enviar uma corrente de energia destinada ao Eu Superior.
Ao relaxar, minhas sensações revelam que este contato foi estabelecido.
Agora, dirijo uma mensagem de fé ao meu Eu Superior, pedindo orientação, proteção e ajuda, para a realização, em ritmo acelerado, de um projeto muito importante que estou mentalizando e para o qual já estou trabalhando com dedicação e amor.
Agradeço, de todo o coração, a todas as pessoas que me ajudaram e comprometo-me a retribuir trabalhando para o bem do próximo, atuando como agente catalisador do Entusiasmo,
Prosperidade e Autorealização.
Tudo farei em harmonia com as leis da natureza e com a permissão do nosso Criador eterno, infinito, indescritível que eu, intuitivamente, sinto como o único poder real, atuante dentro e fora de mim.
Assim seja, assim é e assim será.

Em busca da deusa perdida...curando a deusa ferida

Hoje pela manhã recebi informações sobre um workshop da Amigas do Parto: "Resgatando a deusa Ferida", o tema muito me interessa, foi de onde tirei o vídeo da postagem.

Refleti, o vídeo me tocou, além de amar mitologia, tenho seguido nessa busca.

Para suportar ser Humana, demasiadamente Humana, é preciso buscar a deusa-mulher-mamífera que há em nós, não há como separar, essa é nossa essência. Os arquétipos das deusas gregas, não são nada além das faces inatas de toda mulher, que com a construção da nossa sociedade misógino-patriarcal, temendo o poder do feminino, vem ao longo dos séculos, quebrando essa essência, para romper essa ligação do feminino com o todo.

E lá vem, mais um dia...

Hoje já está sendo um dia "daqueles", ainda é terça, mas tento convencer meu corpo que ainda não é sexta, de tamanho cansaço, ontem foi um dia tranquilo, apesar de embolado. Para cumprir as simples tarefas cotidianas preciso que a turminha toda vá dormir, o Vlad é como um relógio não passa de 21h, a Elisa enrola, enrola, mas acaba indo também por volta de 21h, agora o Tales, esse varia, estava dormindo antes de 23h, uma vidraça num filme quebrou ,aí acordou, e só iniciei aquele "tapa" na casa às 00h48, se me deito antes de ajeitar as coisas, já era o dia seguinte. Por isso, me atrasei, daí embolou, choradeira, sono, nebulização, mamá, café, roupa, teimosia, pai acorda, todo mundo de mal humor!Os primeiros minutos do dia foram inundados de um terrível Caos!

Quando volto das escolas das crianças caminhando, refletindo, chego em casa o bebê e o papai dormindo, sinto uma Paz tão grande! Como gosto do silêncio! Ontem comentava com meu marido, que sinto falta de andar na rua à noite, como quando eu voltava da faculdade, como era bom e eu nem percebia!
 Não tenho medo da noite, pelo contrário ela me fascina! Na noite me sinto livre, meu espírito se liberta! Amo ver as estrelas, amo o silêncio da madrugada, onde avenidas movimentadas durante o dia, viram nada mais que desertos urbanizados, por isso gosto de sentar na varanda e ficar olhando o vazio da rua e ouvindo o silêncio da noite tão contrastante de quando é dia, é quando tiro uns minutos para reflexão, senão enlouqueço de vez.
Depois volto à rotina, que apesar das dores e delícias, tem valido à pena, é daí que tiro ânimo, tenho conseguido fazer valer à pena, e só de pensar que essa fase caótica passará, mas junto com ela também momentos maravilhosos em que tenho descoberto a mim e o Mundo junto com as minhas crianças, já sinto Saudades (soluço e lágrimas nos olhos quando escrevi essa frase).
Estou seguindo o conselho que minha mãe me deu: "Curta seus filhos, não faça como eu, vocês cresceram e eu nem vi."

Alvorecer de mais um Setênio

Esse Blog existe há um tempo, e quase nunca posto, tantas coisas aconteceram , boas e más, e poucas delas registrei aqui. Muitas vezes quis escrever cheguei a abrir e não consegui, muita informação a querer compartilhar e nenhuma linha a se seguir, minha mente estava bagunçada, assim como minha vida, meus desejos e aspirações. Criei este Blog assim que engravidei do meu segundo filho, na idéia de compartilhar esse processo e tal, como quase todos os meus projetos na vida até então, falhou, e esporadicamente postei algo desde que o criei.
Tenho estado num processo de transformação, que iniciou há 2 anos. Precisei extrair da escuridão o caminho que me pudesse levar à Luz. Tanto desejo de segurar as rédeas da minha vida, mas nenhuma ação me levaram à inércia total. De que adianta acreditar, querer e não agir? Por que culpava os outros pela minha infelicidade e simultaneamente colocava nas mãos de outros a responsabilidade por me fazer feliz?
Quando o cinza se transformou em preto e a escuridão era total, que tentava acordar, mas não conseguia, tentava me levantar mas era muito peso, já se manifestava na minha saúde tal situação. Esse peso, a consequência de delegar à outros minha vida. Ainda sonolenta, não me achava, não sabia quem mais eu era, não me reconhecia, havia me transformado em ninguém, ou em mais um, que me deixava levar. O mais grave disso tudo é que eu já tinha tanto conhecimento teórico,das grandes questões da humanidade, da sociedade, da vida, havia estudado tudo quanto é religião, teoria, ciência, filosofia...mas era um conhecimento espectador, na prática era nulo. Buscava no exterior respostas para questões interiores...como fui tola!

Com toda minha força há 2 anos gritei para dentro de mim: -NÃO QUERO MAIS VIVER ASSIM!
E, como toda revolução, houve guerra, batalhas, dor, fome, traição, medo e provas. Tenho passado por um verdadeiro Walkabout. Nessa guerra estava: "O Eu que fizeram" versus "O Eu que eu Sou". Sendo que "O Eu que fizeram", nasceu com minha permissão, ou omissão, pois só fazem conosco o que permitimos e a omissão também é uma permissão.
Ultimamente vinha me percebendo no término de um ciclo antigo e no alvorecer de um novo ciclo. Tenho estado mais segura decidir meus caminhos, sei em que acredito, sei do que gosto ou não gosto, aceito minha realidade com clareza, e estou buscando forças para ir além. Devido ao retorno a mim, voltei a muitas coisas que já havia estudado e curiosamente as coisas tem se encaixado. Enxergo tudo com mais clareza!
Conversando online com uma amiga esses dias, cheguei à uma conclusão:" Nosso crescimento se dá, quando buscamos o autoconhecimento e é como na Alegoria da Caverna de Platão, só que de fora pra dentro, estamos dentro da caverna e o exterior da caverna, onde está a luz é no nosso interior". E hoje, li uma mensagem que recebi de uma outra amiga há dois meses, não sei porque não havia lido antes, mas como os acontecimentos na minha vida tem sido cheios de significado acho que o momento era esse e não há dois meses, esse trecho me identifico muito, posso fazer dessas palavras minhas:

"É bom quando a gente encontra "águias" em nossas vidas e se cerca delas. Encontrei algumas que, mais do que me estimularem a olhar para o alto, me ajudaram a olhar prá dentro. Acho que o vôo mais alto que dei em minha vida foi começar a olhar prá dentro. "Consultei minhas entranhas". Mapeei minha geografia. Cheia de medo mas sem concessões. Assustada, vi minha cara mais feia. Reconheci pedaços de gente aqui dentro. Pedaços de puro sol. Pedaços de lodo, com data de validade vencida. E pedaços perdidos de tempo. Pedaços ainda vibrantes de energia. E pedaços sem sentido. E enfim comecei a descobrir, "minha cara mais minha".Não acho que possa prognosticar meu futuro. Mas plantei sementes e me sinto grávida de vida, cheia de raízes e vasos comunicantes que dão sentido e intensidade aos meus desejos.
E com isso eu foi concluindo que realmente a gente precisa das duas dimensões. De um tanto de águia, de olhar além, no horizonte, entre ousadias e sonhos que nos movem. E outro tanto de raízes, no círculo da convivência, entre referências que nos guiam e ajudam a dar sentido aos sonhos. No diálogo entre estes dois lados talvez esteja a chave da libertação. "

Esse ano terminou um setênio, que se iniciou quando concebi minha filha e me casei, e agora inicia meu novo setênio,não sou mais aquela, mudei muito e para melhor!

Verdadeiro Afeto e Traição

Quem não foi traído já alguma vez ou, pelo menos, se sentiu assim?


Conhecemos a traição entre sócios de negócios, a traição da palavra quebrada e, principalmente, a mais corriqueira de todas, a "traição" nas relações afetivas e, intimamente ligada a esta, a "traição" de não cumprir as expectativas alheias.


É este o assunto que eu queria abordar: a traição ou, dito melhor, a suposta "traição" em relações afetivas.


Afeto não pode ser negócio, afeto não pode ser político, nem estratégico, não pode ser assegurado sob qualquer circunstância. Afeto, quando é novo e recente, resulta de alguma interação vibratória com outrem ou, quando é antigo, é fruto da memória. Afeto é simplesmente afeto, um sentimento, uma emoção, as vezes passageiro e volátil, as vezes sólido durante os tempos, é oriundo dos instintos naturais ou, na decorrência, memorização e mentalização. O afeto se manifesta no cio e na relação entre parentes ou amigos, tem a sua qualidade animalesca e também humana. São inexplicáveis os seus motivos quando psicológicos, regidos por elementos do inconsciente. A causa primeiríssima, porem, deve estar na bioquímica e nos hormônios, antes de se ter tornado psicológico, baseado, então, em experiencias anteriores e preferências formadas, criando, desta maneira, o Karma.


Pode-se trair contratos sobre termos objetivos, pode-se quebrar uma palavra dada, pode-se mudar de estratégia ou de política, porque alteraram-se as metas ou os contextos.


Porem, é impossível ser traído o verdadeiro afeto, pois ele não é racional, não há nele objetividade alguma. O verdadeiro afeto quando consciente, quando situado na dimensão do espírito, é sinónimo de Amor e Compaixão, é o cio transformado em condição espiritual. É por isso, que ele tende a ser estável depois de ter sido estabelecido firmemente no coração, e é por isso, que ele não pode ser traído. A sua verdadeira essência torna-se transpessoal no homem, uma maneira de ser, dom de pessoas espiritualmente evoluídas e ativas. A sua origem deve estar proveniente de afinidades bioquímicas, a sua flor, porem, é o Amor Universal na consciência do homem espiritualizado.


Como o Amor, o afeto não tem índole material, não é comparável a uma montanha de ouro: dividido e compartilhado com outros e muitos, ele aumenta, ganha volume, sentido e presença, harmoniza e abençoa. Monopolizado, quer dizer: recebido por alguém em estágio inferior da evolução da consciência, ele se torna objeto de posse, parece menos por ser dividido, causa ciúme e ódio, razão para querelas e desentendimentos intermináveis, inclusive os prejuízos materiais decorrentes.


O cio é do animal, o ouro é do Homem-Ego, o afeto é do espírito evoluído. Nós homens todos temos estas facções dentro de nós, em porcentagens e desenhos de retalho diferentes.


O que adianta acusar o parceiro de traição? Será que posso condiciona-lo aos meus limites ou limitações, ao meu projeto-Ego de vida ou à minha vaidade e o meu orgulho? O que se pode constatar no caso e na acusação de uma suposta traição é, que estão se relacionando dois seres em condições evolucionárias diferentes, juntados pela ação do Karma, para cada um apreender com o outro.


O ciumento deve apreender acerca da evolução espiritual e dos efeitos benéficos da transpessoalidade, o acusado deve conscientizar-se dos mesmos elementos e da sua própria posição, da onde partiu o motivo da "traição".


O Livre Arbítrio, como orientador de conduta, deve ser exercido com muita consciência, aplicando os mesmos critérios para avaliação e conduta a si próprio e ao próximo… O Livre Arbítrio, assumido com compaixão e responsabilidade é a suma expressão da liberdade humana.


A "traição" em si é um conceito racional, estágio intermediário na evolução mental. Quem si estima ser filho de Deus recebe de brinde o potencial do afeto, tanto para recebe-lo quanto para dar. Quem se arroga a aplicar as próprias deficiências evolucionárias e interesses imediatistas, seja de homem-materialista ou de homem-Ego (orgulhoso do suposto estágio de evolução já alcançado), causando sofrimento em outrem, que repare e fique mais humilde na avaliação da condição alheia e mais severo com si próprio, aceitando-se e objetivando-se como um ser em evolução: do animalesco ao Ego, do Ego à transcendência, da transcendência à nova realidade do Homem.


Bem aventurança espiritual, saúde física e suficiência material são os prêmios do Universo para o verdadeiro afeto, amadurecido durante os estágios evolucionários da alma e praticado sem evasivas.

Fonte

Sonhos Sonhados

Não sinto onde piso...
por onde andei, nada mais era além de uma projeção
vinda dos meus mais profuundos sonhos...
Pobre de mim que pensava ser possível viver os sonhos...
se sonhos são apenas sonhos...realidade é outra coisa
cruel, sem cor, sem sabor...
Eu sonhei com a verdade, acreditei existir uma
sonhei com a cumplicidade
sonhei com a confiança
E isso tudo senti, saboreei, acreditei piamente
mas não era nada além de sonho
um sonho que quis sonhar
eu enxerguei, senti, saboreei o que quis
estive feliz por um tempo, por acreditar viver um sonho,
o meu tão sonhado sonho
Como pude tão tola ser...
Sonhos são pra ser sonhados e não vividos.

Ela

Ela é temida, bem vinda, abençoada, ritmada, inexplicável. As vezes, bem antes da sua chegada por um longo tempo, ela vai e vem em visitas esporádicas. Faz faltar o ar, desconcentrar do mundo e focar no umbigo. O rosto se fecha, o corpo busca uma forma de acolhê-la de uma maneira menos dolorosa. Ela vai como ondas.

Trabalho de Parto - Piraí-RJ

Quando ela chega, abraça as entranhas, reviras as verdades, faz revelar as sombras. Aflora o medo, em forma de tremor. O medo de nascer, porque quando ela chega, é para valer. Ela encaranfucha cantos obscuras da alma. Ela faz esvaziar o intestino , embrulha o estômago. Ela exaure cada célula pulsante.
E cada vez ela vem mais perto, porque a praia está ali. Uma estrada que termina no nascimento. Como explicar como ela é para quem nunca sentiu? Impossível. Ela é a comunicação das entranhas, o abraço completo, apertado à vida. Ela se ritma no compasso dos hormônios orquestrados pela mulher e o ambiente.
Tem quem se opere para não senti-la. Aposto que existe um monte de médico que nunca presenciou uma seqüência delas. Essa constancia que faz a mulher despir-se das roupas, das amarras. Tem quem tente não gritar quando ela chega. Tem quem consiga por um tempo. Mas sua chegada intensa e derradeira, não há quem não grite. Ela é um gemido, um misto de prazer e dor. Ela vale a pena porque é o impulso mais profundo de vida.
Tem horas que a gente queria que ela simplesmente sumisse, assim como apareceu. E as vezes isso acontece depois de uma anestesia. Mas o efeito é o fim da linha antes do fim da estrada. Ela é bem vinda. Quando mais intensa e arrebatadora, melhor (desde que seja natural).
É por causa dela que nos abrimos com os pés na terra e a cabeça nos céus. Ela é o chamado da Terra para o centro. A chamam de contração, mas acredito que ela seja uma expansão. Nunca vi alguém que a recebeu até o fim da jornada sem se expandir, transformar e renascer.

Kalu Brum

Tudo tem a sua ocasião própria, e há tempo para todo propósito debaixo do céu.
Há tempo de nascer, e tempo de morrer;
tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou;
tempo de matar, e tempo de curar;
tempo de derribar, e tempo de edificar;
tempo de chorar, e tempo de rir;
tempo de prantear, e tempo de dançar;
tempo de espalhar pedras, e tempo de ajuntar pedras;
tempo de abraçar, e tempo de abster-se de abraçar;
tempo de buscar, e tempo de perder;
tempo de guardar, e tempo de deitar fora;
tempo de rasgar, e tempo de coser;
tempo de estar calado, e tempo de falar;
tempo de amar, e tempo de odiar;
tempo de guerra, e tempo de paz.

Ser mulher para os homens segundo a sociedade em que vivemos, na minha opinião é estar dividida em duas grandes categorias:

• SANTAS
• PUTAS

SANTAS- São as obedientes, as servas, as que não questionam, as dependentes , aquelas que seguem os padrões estabelecidos pela mitificação da condição feminina. Gostam de ser consideradas sexo frágil e acreditam ter alguma vantagem, algumas vezes por comodismo, outras pela educação que receberam. O seu prazer é nulo, colocando-se a disposição, como objeto.
São SANTAS:

• MÃES- a figura materna sempre foi posta num pedestal pela sociedade. Mães não tem vontade própria, mães tem a obrigação de servir aos filhos, tem total responsabilidade sobre a educação dos filhos, mães não fazem sexo.Não podem expressar opinião.
• FILHAS- as filhas são eternamente virgens, tem a obrigação de ajudar nas tarefas de servidão da mãe. Não podem expressar opinião.
• ESPOSAS

PUTAS- São as desobedientes, possuem sua individualidade, questionam e lutam pelos seus ideais, independentes, livres. Acreditam na igualdade de gênero, não se acomodam, vão contra a corrente da educação machista em que tiveram. Tomam as rédeas do seu prazer, fazendo somente aquilo que desejam.
São PUTAS:

• AMIGAS
• LÍDERES
• LÉSBICAS

PROFISSIONAIS

(postagem incompleta, um dia, quem sabe termino)

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Referências Bibliográficas

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O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte XII

Na minha visão, é tão falso dizer que o homem é forte, quanto afirmar que a mulher é frágil. Na realidade, frágil é o homem, não um frágil simplório, mas paradoxal. Talvez, devido a essa fragilidade, tenha usado seus recursos naturais e criado mecanismos sociais e culturais para sua dominação. Cuschnir e Mardegan Jr. (2001), dizem que o novo homem deve aprender a retomar as máscaras que ele usou e passar a usá-las apenas para proteger sua alma. Esta é a finalidade da revolução silenciosa: novas máscaras para a alma masculina.(pp.213-214). Esta conclusiva é um absurdo, simplesmente ridícula. Então, o homem não pode viver sem máscara? Que revolução é essa em que o sujeito continua mascarado? A mudança efetiva emergirá quando o homem se desprender das mentiras que o trancafia no seu próprio corpo, bem como se despir das exigências que fazem dele uma fortaleza virtual.

Para Muraro (2002), só os poetas, os místicos - aqueles que integram mente e corpo -, dentre os homens são os que têm aceso à mulher.(p.194). Outra bobagem, a posição social da mulher não tem a ver com sensibilidade, é uma questão estrutural ligada aos direitos. Prova disso é que, de posse do poder as mulheres atuam com a mesma dureza do masculino. Elas ainda não reagiram para dissipar a polaridade dominador/dominado que, de modo geral, parecem fixadas no modelo que traduz machismo como “força” e “segurança”. Como diz Bourdieu (1998) a educação exerce uma ação psicossomática que leva à dominação masculina.(p.18). Assim, os homens não machistas, por vezes, são preteridos. Já atendi alguns com tremenda inveja dos cafajestes. Diziam que estes são os que fazem sucesso com as mulheres, pois “aprontam”, e elas continuam “loucas” por eles. Portanto, um tipo a ser seguido. Difícil para eles, foi aceitar que tais preferências não consistem em regra. As mulheres independentes, experientes e, realmente, “resolvidas”, são pouco atraídas ou não sentem nenhuma atração por homens machistas e/ou cafajestes.

No entender de Bauman (2005a) em nossa época líquida-moderna, em que o indivíduo livremente flutuante, desimpedido, é o herói popular, “estar fixo” - ser “identificado” de modo inflexível e sem alternativa – é algo cada vez malvisto.(p.35). Por isso, recentemente surgiu nos Estados Unidos, um projeto de contratos de casamento renováveis, a cada dois anos, que atrai o público. Para Savage (apud BAUMAN, 2005b), as relações renováveis podem ser a resposta, para aqueles que se sentem cada vez mais desconfortáveis diante do compromisso social.(p.152). Ainda segundo Bauman (idem), as relações a partir da amizade poderiam transformar-se em nossas tábuas de salvação, e que o “encontro veloz” (uma espécie de esteira de bagagem dos encontros), é apenas um de uma série crescente de estratagemas oferecidos no mercado das “relações humanas”.

Finalmente, o poderio machista nunca deixou de existir “o homem é o futuro do homem e o poder masculino, o horizonte insistente dos tempos democráticos”. (LIPOVETSKY, 2000:305). Embora, os privilégios sexuais masculino não tenham sido totalmente rompidos, mas existem agora abundantes evidências de que não sejam inevitáveis nem imutáveis (WEEKS, 2001). Sem dúvida homens e mulheres são vítimas de um padrão de vida e relacionamentos que precisam de uma revisão drástica (BIDDULPH, 2003). Mas, vale salientar que o machismo é resultante das posturas e necessidades da mulher, que é gerido pela suas atitudes enquanto mãe e professora primária, que fomentam a base da formação psíquica da criança. Na verdade, a mulher termina sendo a maior vítima da sua criação. Ainda embevecidas com as conquistas recém adquiridas, elas também se sustentam no fálico (modelo masculino), o que emperra o avanço da igualdade dos gêneros. Como diz Hugheim (apud SGARBIERI, 2003), as mulheres é que, assumindo o poder e sem deixar de ser mulheres, tornarão o mundo de novo habitável.(p.125). Felizmente, o dínamo criativo das transformações é encubado nas entranhas do feminino de ambos os sexos.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte XI

Para o macho, ter várias mulheres pode lhe servir como escudo para sua dependência afetiva, o que vem a calhar com a fissura que o resguarda da ameaça de partilhar seu interior. Isto é, está com todas, mas não se entrega a ninguém. Para Simmel, a sexualidade masculina é centrífuga, a partir desta perspicácia Goldenberg (2004), diz que os homens teriam relações sexuais com mais parceiras porque não se relacionam com uma única mulher, mas com a mulher em geral.(p.59). Somente haveria constrangimento para o homem adúltero se o mesmo fosse submetido aos crivos proibitivos da moral que rege a sexualidade feminina. No entender de Pasini (2006) e Wright (2006), a traição masculina é mais aceita, e a feminina ainda é um tabu, porém, com tantas conquistas das mulheres isso não faz mais sentido, e os homens estão cada vez mais ciumentos. O ciúme deles se centra na infidelidade sexual, e o delas na infidelidade emocional. Em minha opinião, devido a sua atual independência, as mulheres estão se autorizando à infidelidade, já não se permitem padecer na carência afetiva/sexual, ou na cumplicidade mantenedora de relacionamentos “mortos”.

Algumas mulheres para comprovar seu amor, entregam o que considero “chicote ou forca”, deixa explicito ou subentendido para o parceiro sua aguerrida fidelidade canina, e a disposição de restringir a sua liberdade pela relação. Nessa jura de amor incondicional, os elegem como absolutos, e os colocam no “palco” da sua existência sob os “holofotes” de suas emoções e dedicação exclusivas. Porém, é preciso respeito pelo humano (homem ou mulher) para não abusar desse lugar em que foi colocado, ou melhor, pinçado do anonimato para ser “celebridade” na vida do outro. Se isto pode fazer a mulher arrogada, ao macho muito mais, porque além de se achar o máximo, foge das emoções e da intimidade (muito mais do que corpos nus na cama). É preciso um mínimo de estrutura emocional e moral para suportar-se nesse centro, ser a “figura” sem bagunçar o “coreto” do outro ou deixá-lo como “fundo”. Os machos são mais prudentes ou são mais omissos, não se comprometem, quase nunca deixam claro que essa mulher é única ou é a razão da sua vida. Saem pela tangente, ou quando fazem, não é raro que seja com objetivo de sedução.

Embora as mulheres exijam mais provas de amor, no entanto, tendem mais a perdoarem as estripulias dos parceiros. Como diz Wright (2006) as mulheres, aceitam viver com o companheiro que as traiu com maior facilidade que os homens.(p.121). Algumas mulheres parecem tolerar mais a “divisão” do parceiro com uma outra, do que com a própria família deste. Na arena das disputas e implicâncias entre sogra e nora, há algo de insano de ambas as partes que se fecha para negociar seu “objeto”: filho/marido, etc. A ciência parece ignorar esta questão, enquanto a cultura apimenta como folcloricamente natural. Alguns homens e, principalmente, algumas mulheres chegam a ser odiosos com as sogras, pelos menos eles dão a essa perseguição “canibal”, que também é recíproca, nuanças de humor.

Os homens têm dificuldade de conviver com o saber de que foram traídos. Para o macho trair é banal, e até reconfortante, podem até sentir culpa, mas é devido ao medo de abrir precedente. Mas quando traído, sua imagem é comprometida, pois o “olhar” público o tem como desmoralizado, e sob a suspeita da incompetente sexual, e assim, passa a ser, o que é bastante desumano, motivo de chacota. O homem também não tem nenhuma garantia de que não venha a ser traído, apenas a probabilidade de que isso não ocorre com tanta frequência. Uma vez que a providencial máquina da opressão, que transpassa os séculos, cuida de manter as “rédeas curtas” no feminino.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte X

Na verdade, as mulheres são forçadas a vestirem o véu do falso pudor. Ninguém é perfeito quando se trata de gente, isto é relativo ou sem sentido, nem completa totalmente o outro. A maturidade consiste em aceitar as qualidades e defeitos do parceiro (a), na medida em que juntos crescem nas diferenças e similaridades. O macho alfa quer a mulher liberada, mas receia por associá-la à promíscua, incapaz de suportar a frustração sexual, portanto, receptiva à sedução de qualquer homem. Na realidade, devido a sua prepotência ele teme ser comparado e a mulher experiente é mais apta para isso, enquanto que, uma outra mantém seu status quo. O conflito na relação, que em tese, pode impulsionar o crescimento, a mulher parece suportar melhor essa angustia, mas para o macho isto é trabalhoso, e, uma vez que lhe é permitido pelo social, descamba no mais fácil: no sexo, na conquista de nova (s) parceira(s).

É um equívoco achar que o macho é displicente para ocultar vestígios da sua traição, e, por isso, acaba por se autodenunciar. Embora, o proibido para os imaturos tenha lá o seu fascínio, na verdade o macho quer mais é que o mundo e a parceira (“matriz”) saibam. Não devido à “febre” de uma louca paixão, mas, porque a partir dessa revelação não é mais preciso usar de artifícios para se esconder. Levando-se em conta que: primeiro, ele é todo cheio de direito; depois, a monogamia é uma terrível imposição ao homem imaturo (o que não tem a ver com idade) e, por último, nesse imaginário se “embriaga” com ideia poligâmica, o sonho do harém.

No campo da biologia, Houzel (2005), diz que o rapaz é por natureza polígamo, dono de raros receptores para vasopressina V1aR no sistema de recompensa, que é muito maior em espécie monógamas. O que levam, Burnhan e Phelan (2002) a afirmarem que, qualquer que seja sua escolha relativa à fidelidade na vida real, o organismo humano foi projetado para a infidelidade.(p.167). Dawkins (1989) salienta que algumas sociedades humanas são promíscuas e outras têm haréns por base. O que esta surpreendente variedade sugere é que o modo de vida do homem é, em grande parte, determinado pela cultura, e não pelos genes.(p.261). Nesse sentido, Wright (2006:195) diz que a influência cultural pode ser tão inconsciente quanto à influência genética. O que não constitui surpresa, dada a profundidade com que as duas se entrelaçam.

Como já foi dito, a traição machuca, sendo desrespeitosa para qualquer dos gêneros que a pratique. Porém, em termos quantitativos o macho não seria o ente mais apropriado para o adultério e o harém. O homem depende da ereção e sua potencia sexual não se assemelha a do cavalo reprodutor, daí a contradição! Então por que esse mito de garanhão? Para Schopenhauer (apud YALOM, 2005) é contra a natureza da mulher limitar-se a um só homem no curto período de seu florescer.(p.181). Em termos da sua fisiologia, a mulher é quem tem mais condição de atender a uma demanda maior de parceiro. Primeiro, porque ela leva mais tempo para se excitar e, depois, porque a sua sexualidade não precisa, necessariamente, do intumescimento de nenhum órgão sexual, a exemplo da ereção do pênis. Este, considerado “o órgão mais honesto do corpo do homem”(FRIEDMAN, 2002:266). Isto, certamente, se dava no passado, uma vez que agora pode ocorrer à ereção postiça por obra dos vasodilatores.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte IX

Mas, partindo da premissa de que “todos os homens são iguais, e que mudam apenas de endereço”, então o que leva as mulheres se chocarem tanto com a traição dos parceiros? Às vezes, mesmo de posse de um histórico pouco confiável deles com as exs, o que as faz pensar que com elas seria diferente? Talvez uma “predisposição” romântica que superestima seu amor com poderes mágicos de transformação. Reminiscências do complexo de Cinderela, que a fazem imaginar em todo homem que desponta na sua vida o provável príncipe encantado. Não aceitam que, na maioria das vezes, não tem jeito, sapo é sapo mesmo, apesar de “milhões de beijos”.

Para Lipovetsky (2000), apesar de exaltar a igualdade e liberdade dos amantes, o amor não deixa de ser um dispositivo que se edificou socialmente a partir da desigualdade estrutural dos lugares dos homens e das mulheres. (p.21). Ou seja, mesmo com profissão definida e independência econômica, muita mulher mantém o desejo secreto de proteção, “a menina assustada” sob a capa da auto-suficiência e que por isso acata, de uma forma ou de outra, o domínio do macho. Para Nietzsche(1900-2004), através da idealização do amor, elas aumentam seu poder e se apresentam mais desejáveis aos olhos dos homens. Mais iludidas que os homens, por isso sofrem mais com a desilusão que quase, inevitavelmente, ocorre em sua vida. Nesta ótica, Bozon (2004), diz que sobre as razões que levam a ter relação sexual, os rapazes de 15 a 18 anos declaram desejo, atração ou curiosidade, enquanto as moças, em qualquer idade, indicam amor e carinho, e se declaram muito apaixonadas por seus parceiros. “Elas continuam maciçamente a sonhar com o grande amor, ainda que fora do casamento”(LIPOVETSKY, 2000:28).

Atualmente, me parece que muitas mulheres não estão mais tão românticas e passivas assim, aprenderam um pouco com os homens a ser “pele grossa”, e, com a “carta de alforria” da sexualidade, também tomam iniciativa e usam os homens como meros objetos sexuais. Para Acton (apud WRIGHT, 2006), a maioria das mulheres (felizmente para elas) não é muito perturbada por desejos sexuais de qualquer tipo. O desejo acha-se em estado latente, e mesmo quando despertado (o que em muitos casos jamais acontece) é muito moderado em comparação ao do homem - grifos do autor.(p.13). Não é por santidade que o desejo sexual da mulher não seja explícito, isto é resultado da repressão. Porém, muitas já se libertaram, ou não absorveram, por completo, o confisco da sua razão e sexualidade. Assim, quando no anonimato, isentas do julgamento do entorno, não se comportam nada pudicas, mas com a mesma voracidade e senso oportunista dos homens.

A favor da dominação masculina, se forjou os mitos da mulher frágil e de seu apetite sexual brando. Segundo Bauman (2006), para que um domínio se sustente, é preciso tornar, e manter, vulneráveis, inseguros e amedrontados os objetos humanos.(p.86). A fêmea tem o mesmo desejo sexual que o macho, mas de acordo com o que se convencionou de decência e de familiar. Ela aprendeu a disfarçar e reprimir desde os primórdios. Até por que seu gênero dificilmente é motivo de orgulho. Nenhum pai mostra a vagina da menina, não obstante faz questão de exibir, como um troféu, o “pintinho” do menino. Por exemplo, a atriz Isabel Fillardis disse sobre o filho: Ele é lindo, todo grande. Até as partes mais íntimas. Vai ser a alegria da mulherada. (Época, 2004:14). Com apenas 11 meses o bebê já recebeu o “carimbo” da divisão e o aval para a traição e supervalorização do pênis, no caso, grande, como objeto da alegria destinada, não a uma mulher - o que seria demais toda essa exuberância -, mas a várias, o genital “socializado”. Friedman (2002), salienta que o pênis é muito mais do que uma parte do corpo. É uma ideia e um símbolo, um sinal tão poderoso que é, ele próprio, simbolizado por outras coisas. (p.139).

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte VIII

Ninguém completa ninguém, mas a mulher parece persistir nessa onipotência para com o parceiro. Justo ele que traz consigo o germe da falta, da divisão e o aval social para o adultério!? Quando o homem trai, o que é complicado para a mulher entender, isso não significa, necessariamente, que ele deixou de gostar ou de amar a parceira. No entanto, nem por isso o masculino deve fazer uso dessa condição. A traição causa sofrimento, um homem sensato, humano não vai magoar a parceira à toa, não tem ou domina a tal necessidade de auto-afirmação. O homem, em particular o latino machista, quer tudo ao mesmo tempo, tanto a segurança de casado quanto à liberdade “nômade” de solteiro. O mais contrastante é que jamais cogita para parceira tais expedientes.

Com pertinência Bauman (2005a), diz que o desejo de amar e ser amado só pode se realizar na genuína disposição a comprometer a própria liberdade, caso necessário, para que a liberdade da pessoa amada não seja violada.(p.69). Ou seja, qualquer forma de casamento não combina com gandaia, de algum modo tem que se abdicar, está bem consigo para não ansiar por essa “liberdade”. A mulher tende a ser irrestrita na entrega. Assim, quando se descobre traída, se sente rebaixada na sua auto-estima como a última das criaturas. As adúlteras que até então atendi, tendo ou não sido traídas, todas, de alguma maneira se sentiam “putas”. Como se esperassem ser condenadas, logo ficavam surpresas quando lhes perguntava o preço que haviam cobrado por programa. Assim, parecia se sentirem compreendidas de que seu delito não era o dos piores crimes. O remorso vivenciado era prova de que seu feito (adulterar) não fora banal. E a culpa, mesmo depois de algum tempo, “insistia” em permanecer, por vezes, sutilmente camuflada.

Goldenberg (2004) diz que a mulher, mesmo quando trai, continua se percebendo como uma vítima, que no máximo reage à dominação masculina.(p.92). Minhas pacientes se apaixonaram ou forjaram a paixão, como meio para justificar a traição e encorajá-las a trair. Sendo ou não uma vontade latente, nestes casos, a traição consistiu numa vingança para resgatar a estima. Mesmo se dizendo apaixonadas, nenhuma, até onde as acompanhei, deixou o marido. Porém, quando a mulher se apaixona, de fato, pelo sonhado “homem da sua vida” e é correspondida, muda de figura. Daí, a traição feminina tender a ser mais arriscada, uma vez que, mais do que irresponsabilidade, atua a fusão sexo/paixão que para mulher, em geral, é difícil separar. Estes casos são mais raros de vir ao psicólogo (a), pois, os amantes logo embarcam na perspectiva deste “achado”.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte VII

Enfim, a dupla moral social permite que o homem se aproprie da “puta” e da “santa”(NUNES, 2000). Daí o dilema das moças que, se por um lado “mostrarem-se recatadas”, podem não agradar; por outro lado, se “desinibirem-se”, poderão ser julgadas ou “usadas”, e nunca mais procuradas. Acredito que, nesse caso, a maior ressonância do preconceito é o que vem da mulher. Há uma tendência do parceiro a desqualificá-la ou a valorizá-la em consequência da sua maneira de encarar a própria sexualidade. Cabe ressaltar que respeito não é sinônimo de repressão, restrição ou “trava” na expressão do desejo sexual. Como diz M. Yourcenar: casto, é todo prazer sentido com gosto. Devido ao conceito judaico-cristão de sexo não reprodutivo como pecado, parece difícil, principalmente, para mulher se desvencilhar do tributo da culpa. Sempre tem, nem que seja um “filete”, esta suposta maldição, mesmo nas que se consideram liberais.

Posadas (2001) diz, mas não vamos pensar que as mulheres são sempre umas pobres vítimas, umas bonequinhas entreguem de corpo e alma ao homem que se apossou de seu coração.(p.83). No entanto, não tem como negar que as cobranças sobre as mulheres, de tão gritantes beiram à perversidade, ceifam sua autonomia e lhes conferem “donos”: pai, irmão, marido. Muitas aceitam essa “coleira” de castração. O que se deduz que haja um ganho, pelo menos, secundário. Certamente a ilusão de que assim são amadas e estão protegidas. O quase sempre sábio Freud (1917-1989) diz que “a repressão sexual sobre a mulher teria como meta fixá-la a um único homem, para garantir o sucesso do casamento através da sua monogamia”. Talvez, o fato de considerar as emoções, sexo e amor integrados, não sejam tão inatos assim, mas produto dessa dominação. Somente na certeza do amor do parceiro é que ela, de fato, se libera das rédeas castas, e o sexo termina sendo uma extensão da expressão do seu amor. Desse modo, mesmo que enverede pelo sexo libertino, pelo menos de início, não será tão simples desprezar essa ordem.

Pelo exposto é possível considerar que, nenhuma mulher, por mais “completa” que seja: bonita, corpo escultural, personalidade integra, esteja isenta da traição. Porque a traição, não decorre das suas faltas ou falhas. Mas da aprovação e incentivo da cultura a uma sexualidade irresponsável, promíscua para o homem, que julga, assim, honrar sua condição de macho. Para Muraro (2002), o corpo do homem é fragmentado. Por causa dessa divisão não se joga inteiro em nada (passim). Quando o homem ama, seu amor não exclui a infidelidade. Deve-se lembrar que a paixão, apesar de fugaz, ela é mais intensa que o amor. A fissura no homem o permite transitar no prazer sexual sem culpa. Embora seja isso corrente, não obstante, é um exagero atestar que ele nunca esteja inteiro. O que seria desconhecer sua aptidão para se apaixonar por uma pessoa, um projeto.

Segundo Derrida (2004), a paixão amorosa é, pois, a perversão da piedade natural. Diferentemente desta, ela limita nosso apego a um único ser. (p.214). Todavia, quando o homem se apaixona ou se torna dependente sexual, perde quase toda racionalidade, deixa de enxergar o óbvio. A mulher na mesma situação se mantém questionadora e maliciosa, embora, nem sempre, tenha mais condição de tomar decisões. O macho compulsório sexual não se preocupa em gerar filho(s), ignora prováveis sentimentos da parceira, e, quando se trata do eventual, pode até esquecê-la, antes que ela se recomponha. Para o macho, o contrário é verdadeiro, pois detesta ser usado, e é sensível para perceber-se na posição de objeto sexual, até porque essa é a sua praxe para com o (s) outro (s).

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte VI

Comumente, macho nenhum expõe seus reais sentimentos para mulher alguma, ou, talvez, para ninguém, pelo menos pelas vias diretas. Portanto, ele apenas diz aquilo que lhe interessa ou através do qual tire proveito. Uma vez que, na sua cabeça “abrir-se” pode ser traduzido como fraqueza. Mas tem mulher que, diferente da vontade de um diálogo espontâneo e troca de ideias, pretende se apossar da cartografia mental do outro. Por insegurança ou por desejo de domínio e manipulação, irrita o companheiro, quer saber tudo, em minúcias, o que ele sente por ela e/ou o que pensa a seu respeito. Uma necessidade meio compulsiva de ouvir constantes feedbacks sobre esse amor que lhe dedica o parceiro.

 Feito “saco sem fundo”, é raro que ela fique satisfeita, a saída do homem é, num tom “insuspeito” de qualquer incongruência, lançar a clássica frase: “Se não gostasse ou não te amasse não estaria com você!”. Enfim, resta distinguir se isso faz parte da habitual dificuldade masculina para falar dos afetos ou se é pura embromação. Mas, declarar-se meio reticente ou pouco afirmativo, é natural que gere algum nível de insegurança. Do contrário, a mulher não precisa de um amante, mas de um “pai” para lhe acalentar. Estratégicas, muitas mulheres são só usam a gravidez, mas também, maternam seus parceiros como se filhos fossem, na esperança de que, assim, os mesmos não tenham “olhos” para outra(s).

A presença física do macho, para ele mesmo, já é o suficiente, uma vez que se julga objeto de cobiça, assim a mulher que estiver com ele é a “privilegiada”. Portanto, tem que lhe render reverências. Por vezes, ele cria situações para que seja ou pareça ser disputado. Todavia, para a mulher a presença, por si só, não quer dizer muito, tem que falar, comungar intimidades. Parece pouco confiante na própria avaliação que faz do sentimento do outro. Onde está o seu tal sexto sentido? Um sujeito sem escrúpulo pode aproveita-se dessa carência. Como diz Biddulph (2003), alguns homens têm um desejo patológico de ferir e dominar.(p.63). O homem, mais “econômico”, direto, se certifica do amor que lhe cabe e fica tranquilo. Por vezes, tenho que chamar a atenção das pacientes para as expressões sutis ou não verbais de bem querer dos seus parceiros.

No macho, em termos de sexualidade, “nada pega”, do contrário, como já foi visto, o enaltece. A moral sexual manifesta-se segundo um duplo padrão social: indulgência com as extravagâncias masculinas, e um olhar muito severo quando diz respeito às mulheres. (LIPOVETSKY, 2000, BOZON, 2004). Isto é reforçado por Wright (2006), quando afirma que os homens foram desenhados, por um lado, para serem sexualmente livres, mas, por outro, para relegar a uma posição moral inferior as mulheres sexualmente livres “prostitutas”- grifo do autor.(p.124). É notável a facilidade com a qual a mulher é rotulada de vadia, etc., nem precisa que ela seja devassa igual ao homem, ou que se envolva por dinheiro, mas que se aproxime do estilo sexual de ser o masculino. Beauvoir (s/d) diz que ninguém é mais arrogante em relação às mulheres, mais agressivo ou desdenhoso do que o homem que duvida de sua virilidade.(p.19).

A conduta opositora de “dama na sociedade” e “puta na cama” é uma danosa deturpação que inscreve o sexo casto no domínio do privado, e a livre expressão da sexualidade no domínio público promíscuo e/ou pago. Segundo Wright (idem) em sua forma extrema, patológica - o complexo santa-prostituta -, a dicotomização da mulher deixa o homem incapaz de fazer sexo com a esposa, de tão santa ela lhe parece - grifo do autor. (p.55). O homem é a medida de todas as coisas, dizem isto às mulheres desde a época áurea da Grécia (FRIEDMAN, 2002). Porém, não há a inveja do órgão masculino que Freud quis impor, “mas, das oportunidades, das conquistas, do que foi dificultado ou impedido às mulheres”(MONTEIRO, 1998).

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte V

Um adulto jovem me procurou para fazer psicoterapia, sua mulher o havia traído com seu melhor “amigo”. Em quase todas as seções tecia em detalhes uma nova e bem arquitetada trama de como eliminar a esposa. As mesmas consistiam de simulações de acidentes, cortar-lhe os mamilos com alicate, a injetar-lhe sangue com aids. O mais bizarro nessa dupla traição, e que ele nunca manifestou para o “amigo” a sua decepção, o tratava como se nada tivesse acorrido. Enfim, enquanto esteve comigo não concretizou suas intenções macabras, nem soube nada ao seu respeito no noticiário.

O macho tem dificuldades de repensar sua postura e, na maioria das vezes, degringola a parceira. Cuschnir e Mardegan Jr. (2001), chamam a atenção para o fato de que o homem nota que há aspectos da relação que precisam ser renovados, mas não sabe tomar a iniciativa. Falta a ele uma certa flexibilidade para compreender a companheira. (p. 169). Por certo, se alguém não cumpriu a contento o seu papel, não foi esse camarada “completo por natureza” e agraciado pela cultura. E sim, a mulher, o “oceano negro” a quem Freud atribuiu, ou se interroga sobre “o que ela quer?”. Entretanto, é esse ser freudiano indecifrável que nos últimos tempos reivindica direito, se qualifica e galga, cada vez mais, espaços de trabalho. Está se descolando do subjugo do macho, quebrando as amarras que a mantinha “cativa”. Lipovetsky (2000), diz que doravante livres, as mulheres são mais acessíveis como parceiras sexuais, mas, ao mesmo tempo, mais intimidantes, mais ameaçadoras para o homem. Muitos homens não compreendem mais o que as mulheres esperam deles.(p.58).

Do mesmo modo a pós-mulher, a exemplo de M. Dowd, colunista do New York Times, que afirma ser muito difícil para as mulheres decifrar o que os homens querem com elas. (Veja Especial, 2006). O homem parece bem mais complicado na seleção da parceira, um simples detalhe que não goste na mulher pode levá-lo a se desinteressar por ela. Talvez pelo fato de ser mais visual, qualquer item pesa na composição do seu desejo como um todo, e também pela grande disponibilidade do sexo oposto. A mulher mesmo que considere uma característica desfavorável num pretendente, parece tolerar mais, não se deixar eclipsar por ele. Consegue ir adiante e identificar algo positivo que se contraponha, de forma que não esvazia, pelo menos num primeiro momento, seu interesse pelo indivíduo. As mulheres são “escravas” do estético, e “se transformam naquilo que são na mente dos homens”(NIETZSCHE, 1900-2000). Todavia, não tão leais a esse senhor, o belo não lhes seriam, em tese, tão fundamental, mas a segurança seja material ou emocional dos parceiros. Para Lipovetsky (2000), mais que as mulheres, os homens esperam encontrar a beleza na sua parceira, conferem mais importância às qualidades estéticas, e isso em qualquer idade.(p.191).

Na concepção do macho a mulher se enquadra em apenas dois tipos: a) para casar: “direita”, de preferência virgem, assexuada, um clone da sua santa mãezinha para o domínio do lar e geração de prole; b) para o sexo: da rua (nem sempre profissional do sexo) que, se for “boa de cama” e prometer exclusividade, poderá ser um devir da outra, “filial” na sua vida. Para Wright (2006), o fato é que muitos homens ainda falam abertamente de “vagabundas” e de sua utilidade normal: ótimas para a gente se divertir, mas não para casar. E há mesmo homens (culto e liberais) que nem sonhariam dizer tal coisa, mas na realidade agem como os demais - grifos do autor.(p.13). Amantes e profissionais do sexo, talvez para atenuar sua condição desviante e inocentar os parceiros/clientes. Tentam convencer que os mesmos as procuram porque se ressentem da escuta, e elas acusam suas mulheres dessa indiferença. Uma espécie de “psicólogas” de alcova, papel pelo qual se envaidecem por considerar que desempenham muito bem. Porém, Goldenberg (1997) diz que a relação extraconjugal não significa absolutamente que existe uma falta no casamento. É uma presunção enorme das amantes achar uma falta para elas existirem - grifo nosso. (p.107).

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte IV

Mesmo assim, é o macho o ser social que mais têm direitos e reivindica vantagens, quando não na legalidade, os engendra na clandestinidade, de modo que não frustre suas vontades. Todo poder do homem, e do seu domínio sobre a mulher, por certo não advém da sua inteligência, mas do físico mais forte e da supervalorização social do pênis. Muraro (2002) entende que a masculinidade é definida como atividade; a atividade narcísica do pênis.(p.141). Deste modo, o atribuído poder de penetrador e de superioridade por cima da mulher, na relação sexual, generalizou e garantiu seu gozo fálico em todas as sociedades heterossexistas. Para Bourdieu (1998), a dominação masculina se dá na assimetria entre homens e mulheres, instituída na construção social. O ato sexual é pensado em função desse primado que se inscreve na série de oposições mítico-rituais: alto/baixo, em cima/em baixo, etc. (BOURDIEU, 2002).

O homem civilizado rejeita sua parte animal, no entanto, para legitimar sua promiscuidade e adultério, usa sem ressalva exemplos poligâmicos da fauna. Mas, “esquece” de uma variedade de espécies exclusivamente monogâmicas. Há registros de Darwin sobre cobras machas que perdem algum tempo com as fêmeas mortas antes de prosseguirem em busca das parceiras vivas (WRIGHT, 2006). Trair não é natural, somente pode haver traição quando, de forma direta ou não, se tenha algum compromisso ou investimento afetivo, relacional. Assim, pode-se dizer que os animais não traem. Mesmo acasalados, cruzam com todos que forem possíveis de encontrar no seu caminho. Não tem consciência de opção pela parceria, esta se dá pela oportunidade de aceso, e, no geral, em obediência ao ciclo reprodutor ou cio. Obviamente, não consideram uma série de itens subjetivos e preferenciais na escolha da parceira (o) como faz o bicho homem.

As pessoas assumem compromisso trabalhista, parceria comercial, e tentam cumprir essa promessa. Assim sendo, aceitam pagar multa quando quebram, por vontade própria ou por motivo de “força maior”, esse contrato. Porém, quando se trata do contrato afetivo (informal ou legalizado: casamento) não tem o menor pudor, geralmente não se preocupam de machucar o outro. A perda afetiva, da parte que não desejava a separação, raramente é “ressarcida”, nem que seja com um mínimo de consideração. Nenhum envolvimento com uma nova pessoa justifica que não se possa ter um cuidado com o outro preterido ou que está sendo “largado”. Geralmente os parceiros são desrespeitosos, cruéis e raivosos nos “términos” (aspado porque nem sempre termina quando separa) dos relacionamentos. O que é, no mínimo, pouco saudável, principalmente quando se tem filho (s).

No geral, o macho se enrosca com as perdas dos vínculos afetivos, age de maneira extremista, nega essa dor ou quer destruir a fonte do seu desprazer. O “ponto final” da mulher, nunca é visto como um “chega” aos seus abusos, mas, da suposta traição da mesma em andamento. Por centrar-se no sexual, ele fantasia no seu “lugar” um sujeito provedor dos mais intensos orgasmos. Não reflete suas atitudes, e ainda se auto-revela inseguro do desempenho sexual. As músicas com as quais o macho dá evasão a esse drama, a chamada “fossa”, etc., às vezes, sugere mais um estranho louvor ao dito Ricardão, do que o lamento pela perda real ou potencial daquela que, de repente, ressurge como “amada”. Isto parece confirmar o que diz Gambaroff (1991), em um sistema de casais heterossexuais, a homossexualidade latente de um pode impelir o outro a um relacionamento com um terceiro.(p.40). Será que esse homem, em nível inconsciente, não negligencia a mulher para ter, por meio dessa paranóia o outro (imaginado) através dela? Em alguns casos, em relação à mulher, pode até ser, mas a maioria dos homens as trai, mesmo, é por insegurança e abuso de poder.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte III

Em relação à parceira, Schopenhauer (1860-2004) diz que o amor do homem diminui sensivelmente a partir do momento em que obteve satisfação; quase qualquer outra mulher o excita mais do que aquela que já possui: ele anseia pela variedade.(p.22). No que é corroborado, de maneira machista e vulgar por Cushnir (2004) quando diz: é claro que um homem que está sempre com a mesma mulher olhará para outras e as achará mais interessantes. Se ele não tiver uma mulher que insufle aquele relacionamento o tempo todo, a tendência será “sair à caça”.(p.91). A mulher tem que produzir manobras, se transformar em mil personagens eróticos para não ser traída. Um objeto sexual em metamorfose para agradar, estimular e capturar o apetite do macho. As revistas populares femininas estão sempre repletas de “novas” e picantes sugestões para esse fim. O pior é que ela se submete e, geralmente, se libera mais na fantasia de prostituta - esta que pode ter o gozo pleno do “pecado” sem culpa -, crer que assim “abafa”, e ainda sela algum pacto de fidelidade do parceiro.

Enquanto isso o que os homens, ou melhor, os machos fazem? Continuam traindo, e “justificam suas traições por meios de uma suposta essência ou instinto masculino” (GOLDENBERG, 2004:91). Quando se tem sentimento, o desejo vem de dentro e tudo o mais é irrelevante. A inclusão de apetrechos, jogos, encenações, vídeos pornográficos ou um terceiro elemento, é porque o casal não tem ou perdeu o élan da relação. Agora, nada mais resta do que um amontoado de corpos, sem almas, tentando fabricar sensações. A união de duas pessoas desejosas é um universo particular de infinitas possibilidades, ou seja, se bastam na privacidade para se deliciarem da fluidez desse encontro.

No meu pensar, o homem trai, basicamente, em decorrência destes fatores: a) da insegurança advinda do fato de que a masculinidade é uma construção; b) do medo de se entregar aos afetos - que chamo afetos de intimidade: amor, paixão; c) da dificuldade de lidar com as ansiedades e frustrações que são intrínsecas ao afetivo-sexual; d) da cultura machista que, direta ou diretamente, o incentiva a partir de uma pretensa hiperpotência libidinal. Assim, quanto mais machista a sociedade, mais acentuados serão estes fatores. A fragilidade do masculino o faz necessitar do contato com outros homens, seu grupo de pares. Ficar junto à mulher (es) por muito tempo, de tão absorvente que é o feminino, o faz temer de que possa abrandar a “nitidez” do seu ser masculino. Por desconhecer esse traço a mulher encasqueta caraminholas, quando o parceiro a pretere pela mesa de bar e “pelada” com amigos, etc. “Às vezes, ser homem parece quase impossível e, para isso, é preciso apoio emocional de outros homens” (BIDDULPH, 2003:21). Ao invés de apoio emocional que significa “compartilhar sentimentos”, o que não é o caso, me parece mais adequado se referir a apoio presencial.

O lúdico do feminino, desde tenra idade, é um leque de sentimentos e emoções, quase um treino para a futura doméstica, esposa e mãe. Enquanto o menino, por causa da homofobia, desde cedo é tratado com rudeza, e suas brincadeiras são voltadas para exploração dos espaços e dinamizadas na agressividade e competição. À mulher é permitido se descabelar, ficar histérica, ao homem é vetado “ouvir” e se guiar pelo coração. Para ser macho, o homem tem que resolver tudo sozinho, aguentar a dor em silêncio para não ser tachado de frouxo. Bourdieu (2002) afirma que o privilégio masculino é também uma cilada e encontra sua contrapartida na tensão e contensão permanente, levadas por vezes ao absurdo, que impõe a todo homem o dever de afirmar, em toda e qualquer circunstância, sua virilidade.(p.75).

 Em razão disto, como dizem Cuschnir e Mardegan Jr. (2001) é que a máscara permite que o homem tenha diversas experiências na vida, porque ela poderá deixá-lo menos vulnerável internamente em determinadas situações, funcionando como uma espécie de “amortecedor”.(p.221). Por tudo isto, não é um contra-senso criticar o homem por não ter sensibilidade? Enfim, de tanto negar as emoções não é à toa que infartam mais que as mulheres. Isto é, nem sempre a máscara consegue atenuar o impacto da pressão para ser macho. Ao homem cabe somente liberar ou expressar emoções agressivas, potencialmente destrutivas, aí entra os excessos, a exemplo da bebida e das extravagâncias sexuais para se deleitar em comentários, mais tarde, junto aos parceiros. Segundo Biddulph (2002), os hormônios não servem de desculpa para a agressividade.(p.47). Logo, as ações que caracterizam os machões revelam cidadãos “nitroglicerinados”, e os policiais idem - quando excedem -, dando pancadas em estádios, etc. Stekel (1968) ressalta que os sujeitos “puxadores de briga” são, em geral, homossexuais que querem demonstrar a si mesmos a sua masculinidade e que, ao mesmo tempo, procuram a oportunidade de ter contato físico com homens.(p.192). A sua ausência de treino para aceitar limites superlota cemitérios e presídios. Porque, afinal, ser macho é não levar desaforo pra casa!

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte II

Beauvoir (s/d) entende que a mulher não nasce mulher, mas se torna. Afirmativa sem consistência e estranha vinda de uma mulher, mas que o mundo acadêmico acatou como verdade. Entendo o processo de maturação da mulher como linear e nítido: a menarca, na qual a menina passa a ser moça; a perda do hímen, quando se torna mulher; a maternidade, a plenitude enquanto fêmea e, a menorpausa, quando encerra seu ciclo de fertilidade. Embora, neste último estágio, a mulher não seja culturalmente muito valorizada enquanto objeto sexual. No entanto, é a fase da vida onde as pesquisas apontam que ela está menos inculcada e mais ciente do próprio corpo e, como consequência, despojada para o prazer sexual. Diferente da mulher, além das características secundárias, o homem não passa por estágios bem demarcados que fortaleçam suas referências de gênero. Ao ingressar na vida sexual, estará, para sempre, sob o espectro da impotência sexual, flagelo que culmina na andropausa. Portanto, a masculinidade se constitui numa construção, não definitiva, mas, inacabada e, por vezes, insustentável.

No entender de Hegel (apud LIPOVETSKY, 2000) a subjetividade masculina se constrói no conflito inter-humano tendo em vista o reconhecimento e o prestígio.(p.305). Diria que o homem é, essencialmente, um ser em “falta”, inseguro, e por isto mesmo ele trai para se certificar da sua macheza, além do que separa sexo de afeto, e é livre para trair, pois as sociedades, devido a sua dupla moral, o autoriza. Baudrillard (2001) considera que o masculino sempre foi apenas residual, uma formação secundária e frágil que é preciso defender à força de supressões, de instituições e de artifícios.(p.21). Para assegurar a masculinidade, povos primitivos, a exemplo dos Sambia da Nova Guiné, submetem os adolescentes a ritos de passagem de extrema violência. Saturam seus limites físicos e os torturam para eliminar os fluidos femininos. Os fazem absorver o líquido masculino (esperma), para se tornarem machos (BADINTER, 1993), de forma bastante agressiva para provocar repulsa ao mesmo sexo.

O jovem urbano não passa por esses rituais, mas, não deixa de ser submetido a coerções diretas e as violências simbólicas no apartheid da identificação. Desde pequenos os meninos são obrigados a abandonar, sob pena de serem discriminados, toda e qualquer atitude que faça lembrar o feminino. Isto é, que não afirme ou confirme sua condição de macho. Brincar de boneca, nem pensar! Para o senso comum é a condição sine qua non, para a homossexualidade, ou seja, determinante. Esta, também é uma construção e não decorre, apenas, de atos isolados, mas, da conjunção de aspectos da dinâmica familiar e cultural, mas nunca de fatores restritamente biológicos. O preconceito, de tão arraigado, faz com que, o uso de brinco e cabelo comprido, pelos homens, embora frequentes nos nossos dias, ainda se lance “olhares meio atravessados” sobre sua masculinidade.

Lipovetsky (2000) entende que o feminino permanece fortemente orientado para o relacional, o psicológico, o íntimo, as preocupações afetivas, domésticas e estéticas; o masculino, para a “instrumentalidade”, o tecnocientífico, mas também para a violência e o poder.(p.303).  Na realidade, a masculinidade é uma couraça, homem não pode ser suave, não pode amolecer, tem que ser “pele grossa” – indivíduos de estrutura narcísica que se tornam insensíveis a sentimentos mais profundos.(ROSENFELD apud BRITTON, 2003). Sensibilidade é tida como coisa de mulher e de homossexual, entrar em contato com o seu sensível é arriscar a desmontar-se enquanto macho, perder esse poder. Um medo, na verdade infundado, de que venha a se efeminar.

O Homem, seu 'direito' de Trair, e a Mulher Adúltera - Parte I

As mulheres “cantam em coro”, praticamente, aos quatro cantos, que “todos os homens calçam quarenta”, ou seja, que são todos iguais. Assim sendo, “mudam apenas de endereço”. Porém, é preciso reconhecer que há um percentual, mínimo é verdade, mas que foge a regra, de sorte que é possível fazer uma pequena diferenciação. Na minha compreensão, o homem é o sujeito mais seguro de sua masculinidade, sem o desejo compulsório de se impor à busca de aventuras eróticas. Não se vulgariza de prontidão, confia, como dizem, no seu “taco”. Enquanto o macho, não necessariamente corpulento, este sim, apesar da pompa, é menos seguro, e, por isso mesmo, vive a espreita, não perde chance, é um “topa tudo” do tipo “caiu na rede é peixe”. Precisa provar para o mundo e, principalmente, se autoconvencer de que é macho, e para compor esse “figurino” não resiste aos, hoje, mines “rabos” de saias. É o protótipo do Don Juan, se julga objeto do desejo de toda mulher, acha que nenhuma é inume às suas investidas. Uma vez que, para ele não existe mulher difícil, mas, apenas, “mal cantada”. Deixa claro que não consegue controlar o impulso sexual, que sempre está irremediavelmente à mercê dos encantos do sexo oposto. Segundo Kierkegaard (apud BAUMAN, 2003) o prazer dele não é pela posse das mulheres, mas a sedução delas. Para Lipovetsky (2005), Don Juan está bem morto. Elevou-se uma nova figura muito mais inquietante: Narciso, subjugado por ele mesmo em sua cápsula de vidro.(p.16).

Discordo, um pouco, deste autor. Os sedutores estão bem vivos, apenas mudaram a composição da metralhadora giratória da sua sedução, o “face a face” com todo seu mise en scène, para o virtual - as atuais práticas do cibersexo levam até o fim essa ilusão: indivíduos sem corpos dialogam sem se ver, representando livremente suas identidades (BOZON, 2004) -, e o estético típico desta era de culto ao físico. Todos querem aparecer sarados na “vitrine das carnes”. A maioria “oca”, por vezes, coloca a própria vida em risco com o uso de anabolizantes, etc. O que difere, agora, é o esforço pelo físico perfeito que não se restringe a chamar apenas a atenção das mulheres, mas, também, para despertar nos outros homens admiração ou inveja como símbolo de imposição da estampa viril.

Narciso ou Don Juan, parece não ter saído da fase inicial da adolescência, carece de confiança na própria masculinidade. Em suma, o homem reage por alguns princípios éticos, e o macho, mais primitivo, pouco lapidado, se orienta pelas vantagens. Isto posto, tudo que neste texto diz respeito ao homem, em relação ao macho é potencializado.